İnsanoğlunun yaratıcısı olan Allah, son vahyi olan Kur’an’da embriyo aşamalarından bahseder. Kuran’ın farklı bölümlerinde birçok kez embriyonun gelişimiyle ilgili ayetler okuruz ve her seferinde daha fazla bilgi ediniriz. Gelişim aşamalarından bahsediyor ve bize embriyonun bu aşamalarda neye benzediğine dair net bir resim sunuyor. Bu makalede bu ayetlere daha yakından bakacak ve konuyla ilgili en güncel bilimle karşılaştıracağız.
Önce bu ayetlere bakalım ve embriyo hakkında bulabildiğimiz tüm bilgileri çıkaralım.
Kur'an-ı Kerim'de Embriyo Aşamaları ile İlgili Ayetler
Sizi bir tek nefisten yaratmış, sonra ondan eşini varetmiştir; sizin için hayvanlardan sekiz çift meydana getirmiştir; sizi annelerinizin karınlarında üç türlü karanlık içinde, yaratılıştan yaratılışa geçirerek (aşamalar halinde) yaratmıştır; işte bu Rabbiniz olan Allah'tır. Hükümranlık O'nundur, O'ndan başka tanrı yoktur. Öyleyken nasıl olur da O'nu bırakıp başkasına yönelirsiniz?
Bu ayette Allah’ın bizi aşamalı olarak, birbiri ardına üç karanlık (perde) içinde yarattığını açıkça söylediğini görüyoruz. “Üç türlü karanlık” ifadesine daha sonra daha yakından bakacağız. Bir sonraki ayete geçelim.
Ey insanlar! Eğer öldükten sonra dirilmekten şüphede iseniz, (bilin ki) ne olduğunuzu size açıklamak için şüphesiz biz sizi topraktan, sonra nutfeden (spermadan) sonra bir "alakadan" sonra yapısı belli belirsiz bir et parçasından (mudğa) yaratmışızdır. Dilediğimizi belli bir süreye kadar rahimlerde tutarız. Sonra sizi bir çocuk olarak çıkartırız, sonra sizi, olgunluk çağına erişmeniz için bırakırız. Bununla beraber kiminiz öldürülür, kiminiz de önceki bilgisinden sonra, hiçbir şey bilmemek üzere, ömrünün en fena zamanına ulaştırılır. Bir de yeryüzünü görürsün ki kupkurudur; fakat biz onun üzerine su indirdiğimiz zaman, harekete geçer, kabarır ve her güzel çiftten bitkiler bitirir.
Bu ayette, daha sonra inceleyeceğimiz “alakah” ve “mudğa” gibi bazı yeni kelimelerle tanışıyoruz. İnceleyeceğimiz bir sonraki ve son ayet 23. sureden.
Sonra nutfeyi kan pıhtısına çevirdik (alakah: kan pıhtısı veya sülük), kan pıhtısını bir çiğnemlik et yaptık (mudğa: çiğnenmiş madde/et parçası gibi), bir çiğnemlik etten kemikler yarattık, kemiklere de et giydirdik. Sonra onu başka bir yaratık yaptık: Biçim verenlerin en güzeli olan Allah ne uludur!
Ne kadar açıklayıcı bir ayet. Bir önceki ayette geçen “alakah” ve “mudğa” kelimelerini bir kez daha görüyoruz. Şimdi genel bir bakışa sahip olmak için tüm bilgileri özetleyelim.
Genel Bakış
Kur’an-ı Kerim: 39:6
- aşamalar halinde, birbiri ardına yaratıldı
- karanlığın üç perdesinde
Kur’an-ı Kerim: 22:5
- tozdan yaratıldı
- sonra spermden
- sonra “alakah” dan
- sonra kısmen biçimlenmiş ve kısmen biçimlenmemiş olan “mudğa” dan
Kur’an-ı Kerim: 23:14
- spermden yaratıldı
- “alakah” a çevirdi
- “mudğa” ya dönüştürdü
- mudğa’dan kemikler yaratıldı ve daha sonra etle giydirildi
Kuran Tefsiri 39:6
- birbiri ardına aşamalar halinde yaratılmıştır: 39. sure, 6. ayette Allah, embriyonun gelişiminin birbiri ardına aşamalar halinde gerçekleştiğini bildirmiştir. Bugün modern dünyamızda bu, okullarda ve üniversitelerde embriyo gelişimini öğretmenin yaygın bir yoludur. Hamileliği sınıflandırmanın en yaygın yollarından biri, onu üç aşamada sınıflandırmaktır. “Germinal aşama”, “embriyonik aşama” ve son olarak “fetal aşama”. Bu üç aşamanın içinde bile, listemizin ilk bilgisinin doğru olduğunu kanıtlayan alt aşamalar vardır.
- üç karanlık perde içinde: Bu bilgi iki bilimsel gerçeğe atıfta bulunuyor olabilir.
- Bunlardan ilki yukarıda bahsedilen üç ana aşamadır. “Germinal aşama”, “embriyonik aşama” ve “fetal aşama”.
- İkincisi daha ilginçtir: Embriyonun içinde bulunduğu fiziksel alanı tanımlayan karanlığın üç perdesine atıfta bulunuyor olabilir. Bu üç örtü karın duvarı, rahim duvarı ve son olarak da amniyotik kesedir. Bu üç anatomik katman embriyoyu dış yaralanmalardan korur ve anne karnında en uygun sıcaklıkta tutar.
Her iki durumda da Kur’an doğru söylemiştir.
Kuran Tefsiri 22:5
-
topraktan yaratılmıştır: Bu, Adem’in (as) yaratılışına açık bir işarettir.
-
Sonra da spermden: Çok iyi bilinen bir gerçek, daha fazla yoruma gerek yok
-
sonra “alakah “dan: Arapça kelimeler kök kelimelerden türetilir. Örneğin, “alakah” kelimesi “Aa-la-qa.” kökünden türetilmiştir ve şu anlama gelir “tutunmak” veya “askıya almak”.Kur’an’da “alakah” özel türevi kullanılır ve ikili bir anlamı vardır: Her iki anlama da gelebilir “bir kan kümesi/pıhtısı” veya “sülük”. Bu durum örneğin J. Milton Cowan’ın “A Dictionary of Modern Written Arabic” adlı Arapça-İngilizce sözlüğünde görülebilir. Sayfa 634’te bu kelime İngilizceye “tıbbi sülük; sülük, kan, kan pıhtısı.” olarak çevrilmiştir.
Böylece alaqah için üç olası çeviriye ulaşıyoruz: “askıya alınmış”, “kan pıhtısı” ve “sülük”. İlk bakışta bu üç çeviri arasında belirgin bir ortaklık yoktur, ancak bizim durumumuzda bu üç kelime de erken embriyonun dış görünüşünü tanımlamada doğrudur. Bunun nasıl mümkün olduğunu görelim:
- Kan pıhtısı: Gelişimin 21. veya 22. gününde embriyonun kalbi kan damarlarına bağlanır ve kardiyovasküler sistemi oluşturur. Kalp ilk kez atmaya ve kan dolaşımını sağlamaya başlar. Bu bir kan pıhtısına benzer.
- Askıya alınmıştır: Allantoik sap olarak da bilinen bağlantı sapı veya vücut sapı, gelişimin üçüncü haftasında embriyoyu trofoblast kabuğuna bağlayan bir yolk kesesi divertikülüdür. Sonuç olarak embriyo trofoblastın kabuğuna tutunur. Resme bakın. Şaşırtıcı bir şekilde, embriyolog John Allan ve Beverley Kramer bağlantı sapının rolünü tanımlamak için “askıya alma” kelimesini kullanmaktadır: “Caviation of the extra-embryonic mesoderm does not occur at the connecting stalk which remains intact to suspend the developing embryo in the extra-embryonic coelom.” [The Fundamentals of Human Embryology. 2. Baskı. Wits Üniversitesi Yayınları. 2010, sayfa 27]
-
Sülük: Embriyo gelişiminin 25. günündeyken (mikroskop olmadan çıplak gözle görülemez) karşılaştırıldığında bir sülükle benzerliği görülebilir. Profesör Dale Layman embriyoyu solucan benzeri bir görünüme sahip olarak tanımlıyor: “Başka bir zar, erken embriyo için besin sağlayan yumurta sarısı kesesi haline gelir. 24. güne gelindiğinde, artık solucana benzeyen gövdenin ortasında bir bağlantı sapı belirir. “ [Anatomy Demystified.2004, sayfa 366]
Profesör Keith Moore belirtiyor: “İnsan embriyosu gerçekten sülük gibi.“
Gördüğünüz gibi, “alakah” için hangi çeviriyi seçersek seçelim, Kur’an, tek bir kelimenin üç farklı anlamı gibi görünen 21-25. gün civarındaki embriyoyu tanımlayarak modern bilime sadık kalmayı başarıyor. Aşağıdaki resme bakınız:
22:5 ayetiyle ilgili yorumumuza devam ediyoruz:
-
sonra yapısı belli belirsiz bir et parçasından (mudğa) yaratmışızdır: “Mudğa” kelimesi “çiğnenmiş et/et parçası” olarak tercüme edilir. Embriyo, gelişiminin 4. haftasının sonunda küçük kollar ve bacaklar (kol tomurcukları ve bacak tomurcukları) büyümeye başlar. Embriyo şu anda yaklaşık 5 mm uzunluğundadır ve en önemli parçaları şu anda atmakta olan kalbi ve oluşmaya başlayan beynidir. Ayrıca Kur’an’ın tarif ettiği gibi diş izlerine benzeyen somitlere sahiptir. Aşağıdaki resme bakarak “çiğnenmiş et” ifadesinin gelişimin bu aşaması için çok doğru olduğunu rahatlıkla söyleyebiliriz. Ayette ayrıca “kısmen biçimlendirilmiş ve kısmen biçimlendirilmemiş” denmektedir ki bu da beyni, kolları ve bacaklarının yeni oluşmaya başladığını düşündüğümüzde çok doğrudur.
İşte Profesör Keith L. Moore’un bu ayet hakkında söyledikleri: “Söz konusu ayetlerin ne anlama geldiğini bu aşamanın embriyosunu incelediğimizde hayretler içinde öğrendik. Çünkü, embriyonun üzerinde bir dizi boncuk belirir. 28. gün civarında ve görünüş olarak aynı diş izlerine benziyorlar. Bu aşamadaki embriyonun plastik bir modelini yaptık ve onu çiğneyerek dişlerimizle işaretledik. Oluşturulan model, incelediğimiz aşamadaki embriyoya son derece benziyordu ve bu da Kur’an’ın insan embriyosunu neden çiğnenmiş bir et parçası olarak tanımladığını çok iyi açıklıyordu.”
Kuran 22:5 ayetine dönüp baktığımızda, Allah’ın embriyonik gelişimin ilk dört haftasını çok doğru bir şekilde açıkladığını görebiliriz.
Kuran Tefsiri 23:14
- spermden yaratıldı: yoruma gerek yok
- “alakah “a çevirdi: yukarıya bakınız
- “mudğa”a dönüştürdü: yukarıya bakınız
- Mudğa’dan kemikler yaratılmış ve bunlar daha sonra etle giydirilmiştir: Bu kısmın kafa karışıklığı yaratabilme ihtimali var. Bazı kişiler bu ayette önce kemiklerin sonra kasların yaratıldığının söylendiğini, dolayısıyla kemiklerin bu kaslarla giydirilebileceğini savunmaktadır ki bu bilimsel olarak doğru değildir. Ancak gerçek şu ki:
"Yaratmak" anlamına gelen "halaka" kelimesi bu ayette kemiğin yaratılması için kullanılmıştır. Ayete yakından bakarsanız, kas için kullanılan fiilin "halaka" değil, "kasavnâ" (yani: örttük) olduğunu görürsünüz. Kur'an kasın ne zaman yaratıldığı hakkında bilgi vermez. Sadece kasın kemiğe bağlanmasından bahsediyor. Yani Kur'an'da verilen kronoloji şöyledir: İlk yumru oluşumu>kemik oluşumu>kas hücrelerinin kemiğe bağlanması."
Bu kelimelerin Suudi çölünün ortasında 7. yüzyılda yaşamış bir adamdan geldiğini varsaymak tek kelimeyle aptallık olur. Kur’an, embriyoyu çok az cümleyle oldukça kapsamlı bir şekilde tanımlamayı başarmıştır. Bu bile başlı başına bir mucizedir. Nereden bakarsanız bakın, açıklamasının çok net ve doğru olması, beni bu kitabın Yaratıcı’dan geldiğine hiç şüphesiz ikna etti.
Hala ikna olmadınız mı?
Bu ayetlerle ilgili yorumlarım sizi ikna etmediyse, biyoloji profesörlerinin Kur’an’ın embriyo tanımıyla ilgili bazı yorumlarını burada bulabilirsiniz.
Keith Leon Moore (5 Ekim 1925 – 25 Kasım 2019) Kanada’nın Ontario eyaletindeki Toronto Üniversitesi’nin Cerrahi Fakültesi’nde anatomi bölümünde profesördü. Moore, üniversitenin Tıp Fakültesi’nde Temel Tıp Bilimleri Bölüm Başkanı olarak görev yapmış ve 1976’dan 1984’e kadar Anatomi Kürsüsü Başkanlığı görevini yürütmüştür. Amerikan Klinik Anatomistler Derneği’nin (AACA) kurucu üyesiydi ve 1989-1991 yılları arasında AACA’nın başkanlığını yaptı.
"Kuran'daki bu ayet, Allah'ın sizi bir damladan yarattığını ve sonra damlayı sülük benzeri bir yapıya dönüştürdüğünü, kısa süre sonra çiğnenmiş benzeri bir maddeye dönüştüğünü, daha sonra kemik şeklini aldığını ve etle giydirildiğini belirtir." "M.S. 7. yüzyılda yapılan bu açıklamaların bilimsel doğruluğu karşısında hayrete düştüm."
Dr. E. Marshall Johnson, Philadelphia, Pennsylvania, ABD’deki Thomas Jefferson Üniversitesi’nde Anatomi ve Gelişim Biyolojisi Emeritus Profesörüdür. Burada 22 yıl boyunca Anatomi Profesörü, Anatomi Bölümü Başkanı ve Daniel Baugh Enstitüsü Direktörü olarak görev yapmıştır. Kendisi aynı zamanda Teratoloji Derneği’nin de başkanıydı. 200’den fazla yayına imza atmıştır.
"Kuran sadece dış formun gelişimini anlatmakla kalmaz, aynı zamanda iç aşamaları, embriyonun içindeki yaratılış ve gelişim aşamalarını da vurgular ve çağdaş bilim tarafından kabul edilen önemli olayları vurgular." - "Bir bilim insanı olarak sadece özel olarak görebildiğim şeylerle ilgilenebilirim. Embriyoloji ve gelişim biyolojisini anlayabilirim. Kur'an'dan bana tercüme edilen kelimeleri anlayabiliyorum. Daha önce de örnek verdiğim gibi, bugün bildiklerimi bilerek kendimi o çağa taşısaydım ve bir şeyler tarif etseydim, tarif edilen şeyleri tarif edemezdim. Bu kişinin, Muhammed'in, bu bilgileri bir yerden geliştiriyor olması gerektiği kavramını çürütecek hiçbir kanıt görmüyorum. Dolayısıyla burada, onun yazabildiklerinde ilahi müdahalenin söz konusu olduğu kavramıyla çelişen hiçbir şey görmüyorum."
Dr. Gerald C. Goeringer, Georgetown Üniversitesi, Tıp Fakültesi, Hücre Biyolojisi Bölümü, Washington, DC, ABD’de Kurs Direktörü ve Tıbbi Embriyoloji Doçentidir. Suudi Arabistan’ın başkenti Riyad’da düzenlenen Sekizinci Suudi Tıp Konferansı’nda Profesör Goeringer araştırma tebliğinin sunumunda şunları ifade etmiştir:
"Nispeten az sayıda ayette (Kur'an ayetleri), gametlerin birleşmesinden organogeneze kadar insan gelişiminin oldukça kapsamlı bir açıklaması yer almaktadır. Daha önce insan gelişiminin sınıflandırma, terminoloji ve tanımlama gibi böylesine farklı ve eksiksiz bir kaydı mevcut değildi. Her durumda olmasa da çoğu durumda, bu açıklama, geleneksel bilimsel literatürde kaydedilen insan embriyonik ve fetal gelişiminin çeşitli aşamalarının kaydedilmesinden yüzyıllar öncesine dayanmaktadır."
Dr. Maurice Bucaille seçkin bir Fransız cerrah, bilim adamı, akademisyen ve “İNCİL KUR’AN VE MODERN BİLİM” ve Yahudi-Hıristiyan Vahyi ve Kur’an üzerine yaptığı araştırmaların sonuçlarını içeren “İNSANIN KÖKENİ NEDİR?” adlı kitapların yazarıdır. Din ve bilim alanında eşsiz bir katkıdır.
Dr. Maurice Bucaille, on yıl süren bir çalışmanın ardından 1976 yılında Fransız Tıp Akademisi’nde Kur’an’da fizyoloji ve üreme ile ilgili bazı ifadelerin varlığına ilişkin bir konuşma yapmıştır. Bunu yapmasının nedeni şuydu:
"...bu disiplinler hakkındaki bilgimiz öyle bir seviyeye ulaşmıştır ki, Kur'an'ın indiği dönemde üretilmiş bir metnin, ancak modern zamanlarda keşfedilmiş fikirleri nasıl içerdiğini açıklamak mümkün değildir." "Yukarıdaki gözlem, Muhammed'i Kur'an'ın yazarı olarak görenlerin ileri sürdüğü hipotezi savunulamaz hale getirmektedir. Okuma yazma bilmeyen bir adam nasıl olur da tüm Arap edebiyatının edebi değer açısından en önemli yazarı haline gelebilir?"
